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        家風正是國風清的源頭

        作者:李燕杰 馮承平 史青星 來源:《家風正、國風清:聽爺爺奶奶聊家風》時間:2020-08-14

        家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神面貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格。家風的形成往往是一個家族之鏈上某一個人物出類拔萃、深孚眾望而為家庭其他成員所敬仰、追慕,其嘉言懿行便成為家風之源,再經過家族子孫代代接力式地恪守祖訓,就形成了一個家族鮮明的道德風貌。

        家風是一種綜合教育,傳承了優秀的家規家訓

          馮承平:李老師,您知道嗎?央視家風節目播出之后,山東有位八十多歲的老人看得淚流滿面。這位姓郝的老人顫顫巍巍地把家風寫成對聯,和譜軸一同在春節時掛出,以叫后人瞻仰學習,不忘家風,不辱祖先。其實,郝氏族譜在1967年遭遇了一次劫難,它幾乎被焚毀,只剩譜本譜軸被人搶救了出來。今天,我把老人的對聯抄寫了一遍帶過來給您瞧瞧。

        敬天爺敬祖先不忘本,尊老人愛晚輩要和諧。

        發揚慈善精神要真實,窮有志富不狂要忠厚。

        精忠保國護家園要堅強,非法錢財不貪圖要勤儉。

        合法競爭要發揚爭上游,自力更生闖九州要圖強。

        有天才有人有國才有家,忠孝兩全是我們家每個人奮斗的目標。

          字里行間都透露出老人對家族的責任感,借用對聯的形式重新拾起已經失落的家風。家風能影響一個人的一生,重拾家風就是重拾價值觀。您說我說得對嗎?

          李燕杰:承平,謝謝你給我帶來這么好的一個故事,以及故事背后這么動人的內涵。我很贊同你的觀點。家風正,子孫德才兼備,社會風氣也能為之改善。古圣賢重視良好采風的維護,并非僅僅為了家庭的地位,也是他們意識到的社會責任。《禮記·大學》篇中說的“欲治其國者,先齊其家,欲齊其家者,先修其身”,后來成為儒家“修家、齊家、治國、平天下”的傳統人生理想,幾千年始終不衰。

          家風對人的塑造幾乎是終身的,它能塑造一個家族的生活習慣、情感、態度、精神……一言以蔽之,家風是一種綜合教育,傳承了優秀的家規家訓,它包含的內容很豐富。

        一、家風是禮儀教育

          家風無處不在,小到餐桌,大到祖先牌位。餐桌上也可以有很多禮儀教育。現在的孩子,吃飯幾乎沒有規矩,吵吵鬧鬧,一見到自己喜歡吃的菜就把盤子端到自己面前,完全不理會長輩。



          看看《紅樓夢》中賈母和眾兒孫一起吃飯的場面就能體會什么是大家家風。大家不是排場大,而是從小事上體現出的大家風范。一大家子一起吃飯,長輩沒有落座小輩就只能在旁邊候著;吃飯時,長輩不動筷子,晚輩沒人敢動。

          漢明帝劉莊當太子的時候,向博士桓榮學習《尚書》。在他登基為皇帝后,依舊以學生對待老師的禮節來對待桓榮,非常尊重他。他曾經親自去太常府探望桓榮,讓桓榮坐在東面,設置幾杖,像當年聽講學一樣聆聽教誨。他還將朝中很多官員和桓榮教過的學生數百人召到太常府,向桓榮行弟子禮,明帝親自執弟子禮節;有學生提問題時,有的避位表示尊敬皇帝,明帝就會恭敬地說:“太師在這里。”每次桓榮生病,皇帝都派遣侍從看望問候,并派太醫為桓榮醫治。桓榮病勢沉重的時候,明帝親自到他家問起居情況,每次都是一進桓榮家所在的街口就下車了,步行前往以示對老師的尊敬。進門以后,他拉著老師的手,默默地哭泣,過很久才離去。

          皇帝都對老師如此尊敬,那些諸侯、將軍、大夫等來探病的,也不敢再乘車到門口。桓榮死后,明帝親自改換喪服送葬,并且對他的子女也都做了妥善的安排。身為帝王,對待長輩尚且如此遵守禮節,實在難能可貴。

          《論語》有言:“有酒食,先生。”先生指的是先于自己所生的人,即父兄。如果有酒有肉一定要先讓父母兄長先使用。這表現在外是懂禮節,表現在內是孝悌之義。這些家風雖有一些約束性成分,但是對培養孩子良好的習慣有重要價值。現代社會的家庭,許多人并不遵循長幼等禮節,以致孩子不懂規矩,成了家里的“霸王”。父母都愛孩子,但是不可溺愛,在對孩子奉獻愛的同時,也需要教育孩子克制欲望,懂得禮節,懂得對長輩的尊重。

          家風是家族先人對后世子孫進行道德教化的尺度,也是維系傳統社會倫理秩序的價值觀念體系。家風的實質是一種家文化,它所規范的不僅是長輩對晚輩、晚輩對長輩以及同輩之間的禮儀,還要求每個人在與家族之外的人打交道時展現出良好的家教。從某種意義上講,中國人講究的家風與歐洲貴族的家族徽章比較類似,旁人會將一個人的言行舉止是否得體,與他所在家族的榮譽和教養相聯系。

        二、家風是家族情感的凝聚

          在中國近代有名的人物中,我佩服曾國藩。曾國藩有一個外孫叫聶云臺也相當出色。聶家和曾家聯姻,可見這聶家也不賴。聶家的一個家風創舉是家庭會議和家庭內刊。這是為數不多的把家風建設放在如此重要位置的家族之一。



          聶云臺,近代中國杰出的企業家,他是一個危機感很重的人,善于總結治家創富的經驗,極重視家風的建設。聶家人相互之間長年及時保持溝通,幾乎每周一次家庭會議,以及創辦刊物,每十天一期,《聶氏家言旬刊》曾在親友中發行數百期,一期高達一千八百多份。這種形式對人的教育是終生的。

          有一次在家庭集益會上,聶云臺做了專題宣講:“擇業之指導”。聶云臺作為家族中的過來人,不愿做“自了漢”,認識到“今歲家中有大學畢業者多人,有此問題待決,欲得老成有經驗者之指導,俾有所率循云”。

          這是多么不可思議,聶先生在半個世紀前就已經意識到就業是青年人的一大轉折點,提前做好準備就能在同輩人中獲得先機。眼下,大學生就業形勢一年比一年嚴峻,畢業就意味著失業,不少大學生淪為啃老族。為了解決這樣的問題,大學每年增開職業規劃課和就業指導課,社會上開辦各類求職就業一幫一課程。他在現代中國轉型的年代堅持“修身、齊家”,家族雖然在分解,然而世事艱辛,團結家族中人顯得尤為重要。聶家人有著長遠的家族觀和歷史觀,為了后代子孫的發展,他們感受到肩膀上的責任無比重大,不敢懈怠。

          今天看來,這樣的想法也絲毫不過時,而當下卻有很多人沒有意識到他們的家族正因為他們的懈怠在慢慢被淘汰。這樣的團結意識,家族憂患意識是先進的。他的言行在今天看來,仍是我們中國人現代化過程中十分有效的努力。

        三、家風是品德情操的教育

          有一次我去上海閔行區的一個公園,里面一座涼亭的柱子上刻著許多古今名人的家訓,如, “顏氏家訓”、“朱子家訓”、 “朱德家訓”、 “陳毅家訓”、 “周恩來家訓”……我印象最深刻的是周恩來家訓——“事能知足心常泰,人到無求品自高”。知足、無求,傳承了道家恬淡寡欲的情操,不追求外在的物質,轉而謀求內心的和諧與寧靜,唯此才能達至f』道德的最高境界。老子說:“禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”意思是說:“天底下沒有比不知足更大的災禍了,沒有比貪得無厭更大的罪過了。只有知足知止的人才會常常快樂。”知足常樂是對已經得到的生活或者愿望的滿足,是在相對滿足和絕對追求之間構建起來的一道平衡線。

          唐朝開元年間,一個冬天的大雪過后,詩人孟浩然望著雪后的景色心曠神怡,于是決定去郊外賞雪。當他來到某處山林時,突然聽到有人感嘆:“知足啊,知足。”孟浩然心想,在這人煙罕見之處,誰在發此感慨呢?他循聲望去,看見一個人光著身子,蹲在一堆燃剩的柴灰上取暖。孟浩然上前問他是怎么回事,那人說:“我叫王生,是去京城準備趕考的,走到半路所有財物都被賊人搶劫一空,然后發現了這堆樵夫燃剩的殘灰,能暖和一下即將凍僵的身子,真是太知足了。”孟浩然聽后心想,此人身處如此困境,還能淡定坦然,我自己生活安逸,還奢望仕途。不免對此人欣賞有加,決定幫他擺脫困境。

          人身處逆境仍能夠知足,那是一種怎樣的境界啊!人雖然生而有欲,但欲望應該有所節制,《易經》說, “君子思不出其位”,意思就是,君子有欲望但是不貪婪,不追名逐利,不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴,在物欲橫流的社會中保持一份操守,保持對功利的理性超脫。我感嘆,正是這種純潔質樸、浸潤著中國傳統文化道德理念的家教造就了一代偉人周恩來崇高的人格。

          后來,我有機會到浙江,為了親身感受周恩來的高風亮節,看看他如何成為一個時代的楷模,我特地去紹興瞻仰總理祖居“百歲堂”。“百歲堂”位于紹興保祜橋,是一座黑瓦灰磚的宅院,臨街的大門上方懸掛著陳云同志手書的“周恩來祖居”金字黑底橫匾,房屋透著書香門第、大戶人家的氣息。老舊的紅木家具和古雅的字畫仿佛述說著當年這里的平實、祥和,也透露出尚禮、崇文、重教、育德的淳淳家風。在總理祖居的中堂里掛著的對聯就是我在上海公園看到的那幅。這就是總理的家訓,總理的一生幾乎都在踐行著這樣的人生信條。



          另外,周恩來流于后世非常有名的十條家規:晚輩不準丟下工作專程來看望他,只能在出差順路時去看看;來者一律住國務院招待所;一律到食堂排隊買飯菜,有工作的自己買飯菜票,沒工作的由總理代付伙食費;看戲以家屬身份買票入場,不得用招待券;不許請客送禮;不許動用公家的汽車;凡個人生活上能做的事,不要別人代辦;生活要艱苦樸素;在任何場合都不要說出與總理的關系,不要炫耀自己;不謀私利,不搞特殊化。

          這十條家規看得我心情暢快。周恩來以身作則,對自己、親屬從來都嚴格要求,不讓自己有一丁點兒對不住人民,不讓親人沾自己一點兒光。反觀現在的官場,官員以權謀私,權錢交易,腐化墮落的并不少,廉政之風正在吹起,周總理的十條家規是現階段加強干部作風建設的極好教材。它像一面鏡子,告誡領導干部怎樣掌好權、用好權,怎樣過好權力關、親情關、金錢關。

        家風是一種潛在的力量,弘揚了優秀的民族文化

          史青星:李老師,聽您說話我都快要陶醉了,絲絲緊扣,條理清楚。是啊,文化的教養,從小的方面來說,對一個人的成長影響是深刻的;大的說來,對于民族和世界的貢獻是巨大的。中華民族的文明血脈幾千年都沒有斷絕,有中國漢字、周易卜算的功勞。中國漢字具有極大的文化承載力和穩固性,幾千年的文字我們也能夠大致讀懂它的意思;而干支卜算能夠幫助人們趨吉避兇、躲過毀滅文明的災難。我認為中華文明源遠流長的另一個重要原因是中國人有一個全社會都尊崇的價值基礎,并且在一代又一代的家庭中傳承。這個價值基礎就是以儒家道德信仰為核心的傳統文化。今天,我們呼喚傳統文化的回歸,是人們在尋找文化復興之根。傳統文化中離我們最近的是“家訓”,我們不去了解它,它就會變得生僻、陌生。若是有一天,它被人們束之高閣,我們就會失去代代相傳的精神之脈。


        翠竹風度紅梅精神


          家風是一種潛在的力量,弘揚了優秀的民族文化。《三字經》是最為中國人熟知的啟蒙讀物,它從問世至今已有七百余年,不斷有人對它進行修訂,它濃縮了不少的中華文化。美籍華人學者陳榮捷說:,“《三字經》以千余字,歷舉中國文化義理歷史典籍,實一小型百科全書。”

          《三字經》全文其一千多個字,不用專家教授來故弄玄虛,任何人都可以直接從字面上找到答案。《三字經》中孟母三遷、斷機杼的故事,教導孩子持之以恒,勤于求學;五子登科的典故,指點孩子誠實做人、好學上進;孔子拜項橐為師的故事,勸進人們要有活到老學到老的精神。即使以今天的眼光來看,勸人求學、堅持等品質也一點不過時,融合了古典文化內涵和現代教育意義。每每讀到“幼不學,老何為。玉不琢,不成器。人不學,不知義”, “人不學,不如物”,我都會受到新的啟發,它督促我勤學,光陰似箭,日月如梭,應該把時間利用在學習上。這是每一個人都適用的東西,沒有階級性。

          另外,《三字經》不僅勸大家要多讀書,還告訴大家應該讀什么書,它例舉了《小學》《論語》《孟子》《中庸》《大學》、六經、三易、四詩和三傳。這些是中國早期的古典文學作品,都是應該為后人所熟知的經典作品。《三字經》還能夠培養基本的歷史素養,它羅列了朝代的更替,由三皇五帝一直到宋,宋后的改編者又將之延續到明清,直至民國。

          李燕杰:史青星,你很有想法,《三字經》我在幾歲的時候就會背了,現在年紀這么大了,依舊能背出來。它對我的影響是深刻的,對于每一代人的影響都是深刻的,民族文化需要經典來傳承。魏晉南北朝時期,北齊思想家顏之推為了告誡子孫不可自恃門第、驕逸怠惰,同時也希望子弟能將士族門風維系不墜,寫下約四萬多字的《顏氏家訓》,以傳統儒家思想教育子弟如何修身、治家、處世、為學等。這個時期,儒學的社會影響和作用已經波及整個社會。以孝為首,不但士族家族如此,庶族家族也大抵如此。當時的基本國策就是“以孝治天下”。孝子行孝的第一對象是自己的父母,其次是祖父母、外祖父母以及相鄰長輩等其他人,包括贍養父母,生病時衣不解帶地在病床邊侍奉,父母去世以后在墳冢旁邊結廬而居,守孝三年,等等。這個時期的人名有一個很大的特點,就是喜歡以“孝”字入名,甚至南朝的第一個朝代宋朝的孝武帝劉駿還用“孝”字來人了年號,可見當時社會風氣對“孝”的重視和認可程度。

          明朝有個非常有政績的宰相張居正,父母去世后,他要辭去官職回到家鄉,守孝三年做“丁憂”。但皇上不肯,說朝廷離不開他,讓他不要回去了,就繼續在朝工作,戴孝就職,這叫“奪情”,張居正很是郁悶,為此還引發了一場朝野的爭論。



          史青星:古代孝義是人的立身之本,當代依然也應該如此。家庭依舊是當下社會最重要的組成細胞,孝義不在,既不利于家庭的和諧,也不利于個人的發展。孝是一個人的立身之本,能使一個人養成良好的心性和良好的品德,這樣才能真正受到他人和社會的尊重,才能讓自己的心靈有可以休憩的港灣。中國人民在歷史的長河中創造了無數偉大的奇跡。國民整體的氣質:敦厚方實、勤勞節儉、中庸和平、彬彬有禮、恪盡孝道、落葉歸根,不忘本源、愛國愛民。很多人沒有受過學校教育,又沒有宗教信仰,但是他的基本價值觀沒有問題,甚至有的道德觀念還很強,為人敦厚誠懇,這不得不說依賴于“家教”。諸葛亮《誡子書》、朱伯廬的《朱子治家格言》、曾國藩《曾國藩家書》無一例外都包含深刻的儒家思想,都是中華文化的體現。

        家風是一種無形的資產,引領了時代的進步

          馮承平:李老師,我想和您來聊一聊無錫唐氏家族。無錫唐氏家族是一個神奇而又龐大的家族,他們的子孫似乎具有擅長經商的遺傳基因,經商辦實業的能力一代更比一代強,唐氏家族對社會財富的貢獻是巨大的。在唐氏家族中,但凡兒女有了出息,長輩們總要歸功于家風。前香港特區政務司司長唐英年在香港競選第二任議員時精心準備了一個環節,一張母親的照片,配上旁白:媽媽跟我說做人要腳踏實地。唐英年的父親唐翔千,當年香港的紡織大亨,在不同場合都說過同樣的話:“一個家庭你只要看他的家庭作風怎么樣,作風好,他的后輩也不會差到哪里去,所以身教重于言傳。”唐英年的祖父唐君遠,幾乎壟斷當時無錫的毛紡織工業,坐擁萬貫家財,卻連喝一杯8塊錢的咖啡都覺著貴。大富大貴還能保持勤儉的生活作風,嚴于律己。可見一個家族的繁榮昌盛沒有良好的家風做根基是不行的。



          李燕杰:唐氏家族讓我們思考家風和資產的關系。唐氏家族留下的是創業致富的家風,而有一些家族卻能培養科技、文化專業型人才,帶動社會生產力。同樣是無錫的大家族,近代以來錢氏家族人才井噴,在科技、文化等專業領域為國家、世界做出了偉大的貢獻。錢學森、錢三強、錢偉長是中國科技界赫赫有名、德才兼備的“三錢”,另外還有一位諾貝爾化學獎獲得者錢永健。在文學上,中國“五四”新文化運動的倡導者之一錢玄同;國學宗師錢穆;中國現代著名作家、文學研究家,其作品《圍城》被譽為不朽之經典的錢鐘書等。據不完全統計,當代錢氏家族僅國內外科學院院士就有100多人,分布在50多個國家。錢氏家族能取得如此大的成就,與錢家先祖、后唐時期吳越國王錢留給子孫的精神遺產《錢氏家訓》分不開。這本家訓由錢的后人將其平時言行記錄下來整理而成,分個人篇、家庭篇、社會篇和國家篇,對錢氏子孫立身處世、持家治國的思想、行為做了全面的規范和教誨,包括“兄弟相同,上下和睦”、“讀經傳則根底深,看則議論偉,能文章則稱述多,蓄道德則福報厚”等等。

          (來源:摘編自《家風正、國風清:聽爺爺奶奶聊家風》著,清華大學出版社2014.10)


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