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        家書里的家史國史

        作者: 來源:山東商報時間:2020-11-12

        傅雷家書手稿


          一封家書,其實記錄著人們的思念與感情。曾幾何時,家書關系到許多人的命運轉折。這或許就是家書身后所蘊含的意義。對于大多數90后來說,家書是一個陌生的事物。但是對于80后以及80后之前的人們來說,家書,就是家族史的見證者。

        一封家書改變了閻崇年的人生

          1983年6月的某一天,即將在張店興學街小學畢業的趙秋唐,寫下了人生中的第一封家書。

          趙秋唐的家書是寄給遠在濟南務農的父親,隨家書一起寄出去的,還有趙秋唐的小學畢業照。

          很快的,趙秋唐收到了父親的回信,在回信里,父親表揚了他,并且鼓勵他繼續(好好)讀書學習。

          “說真的,寄出去的和收到的家書,內容都很短,但是對于我來說,它不僅僅是家書。”2月9日上午,在山東廣電中心媒體產業大廈4樓的會議室里,當年的小學生趙秋唐,如今已經成了山東衛視2015年春晚的總導演。在他身邊,一群年輕人正在忙碌的策劃著春節晚會的各種細節,家書,是這群年輕人嘴里出現最頻繁的詞兒。“它(家書)的意義和價值,并不僅僅只是體現在文字上,而是在這兒。”說著,趙秋唐用手指了指自己的腦袋:“那是一種記憶,而且不僅僅只是記憶,它甚至還會改變你的人生。”

          著名歷史學家閻崇年的人生,就是被一封家書所改變。從出生到15歲,閻崇年一直呆在山東蓬萊老家,而閻崇年的父親和三個哥哥,則在當時的北平(今北京)。“當時蓬萊是解放區,北平則是國統區,兩個地方很難通信。”一直到了1949年1月31日,當北平和平解放后,蓬萊與北平兩地的郵政業務才重新恢復,很快的,閻崇年收到了父親的家書:“父親問我在家干什么呢?我給回了一封信,我說家里很好,但是(我)小學畢業了沒什么事情做,我父親又回了一封家書,說那就到北平吧,我說好。這樣我就到了北平,然后開始讀書學習。”

          閻崇年的家書故事,也打動了趙秋唐:“所以今年,當我們的春晚定位為‘家書’的時候,我覺得這個創意很好,我們需要重新認識家書,認識家書背后的那種文化含義。它不但會改變人的一生,同時也是一個家庭發展史的見證。”每當回憶起自己的第一封家書,趙秋唐總會想起1983年的那個6月,想起自己的學校,想起自己曾經的小學生活。

        抗日名將戴安瀾家書里的國仇家恨

          “親愛的荷馨:余此次奉命固守東瓜(同古)……為國戰死,事極光榮。所念者,老母外出,未能侍奉。端公仙逝,未及送葬。你們母子今后生活,當更痛苦。但東、靖、籬、澄四兒,俱極聰俊,將來必有大成。你只苦得幾年,即可有福,自有出頭之日矣……望你自重,并愛護諸兒,侍奉老母!老父在皖,可不必呈。安瀾民國三十一年三月二十二日”

          作為遠征軍第200師師長,當抗日名將戴安瀾寫下這封信的時候,同古戰役已經打響,而這封家書,卻始終未能寄出。“一直到父親犧牲后,媽媽拿到了父親的遺物,在他的背包里,發現了這封家書。”戴安瀾的幼子戴澄東這樣對記者表示。“你說一封家書的重量有多少?一張紙,幾百字,一個信封,一張郵票,可能只有幾克,但是在戰爭年代,它的厚重是無法言說的。烽火連三月,家書抵萬金。”作為本次春晚的導演,趙秋唐曾查閱了大量的家書史料:“當我看到戴安瀾將軍的家書時,立刻被打動了。那種悲壯,是很難用語言表達的,所以我們想,我們應該讓大家知道,家書到底是什么。”

          作為戴安瀾將軍的幼子,戴澄東幼年時就知道,父親曾有過這樣一封未曾寄出的家書,“但是那時候小,沒能完全領會到家書里的含義。”

          一直到了高中時,戴澄東才真正明白了父親那封絕筆的真實含義:“我們戴家,到了我們這一代,應該是恒字輩兒,但是1928年,父親參加北伐經過濟南時,曾親歷了濟南慘案,所以他對于日本侵略者很痛恨,到了當年5月大哥出生的時候,他就給大哥起名為復東,收復東洋,二哥叫靖東,我叫澄東,都是趕走日本侵略者的意思,我的二姐因為是姑娘,起名藩籬,意思是守衛好家國。”

          在中央民族大學歷史文化學院副教授蒙曼看來,家書表達的是一種厚重情感:“(古時候寫家書)你要把很多很多的話濃縮在一張信紙里,用文字的形式表達出來,這個本身就是特別慎重的一件事。另外你這個信要經過千山萬水,靠郵遞員郵車一步步量過去,也就是說它的時間成本會很長。所以說,這不僅僅是指文字,是它砸在人心靈上的一個力量。”

        載體變了,還有家書嗎

          無可否認的是,隨著手機以及網絡的普及,家書對于現代的國人來說,已經逐漸的成為懷舊的一部分而已。“大多數年輕人,提筆忘字的情況很常見,怎么可能會有人寫家書?”趙秋唐這樣說。

          從古時候的尺素,到后來的紙筆,再到后來的網絡郵件,微博微信,我們溝通的速度越來越快,家書也逐漸的消失在生活之中。

          但是在蒙曼看來,盡管家書消失了,但是家書的意義還在:“我想這可能是一種形式的變化,不是實質。因為我想現在我們不再用紙筆來寫信了,我們對親人的思念之情不會變,我們對家人的殷殷的情懷不會變。那么如果這些情懷不變的話,以什么形式可能不是最重要的事情。”

          對此,閻崇年的看法也與蒙曼頗為相似:“家書的意義是一樣的,只是手段變了,由書信變成網絡了,變成手機,變成可視電話,手段變了,但是內容沒變,就是通過家書來聯系親情之間的關系,溝通思想,沒有變。”

          對此,學者張頤武則表示:“其實我個人認為,家書的核是沒變的,但是距離變了。距離產生了很多的美,這種美已經失掉了。我們現在已經很難再感受,我們發現即時的通訊,我們可以把一點一滴的事情傳給萬里以外的人,一點都沒有障礙。這時候你就會發現,哎呀,人類有距離的時候產生那么多美好的詩詞,產生這么多的家書,這樣的文化遺產以后就不會再出現了,沒有機會了。”

          但是同時,微信微博的出現,也會留下一筆新的家書文化遺產:“并不意味著今天的人們的那些記憶不會變成未來人們思念的部分,比如說將來看到我們的影像。看到我們在20年前,30年前在微信上發的那些東西,也會有很深的感慨啊。它也是一套文化遺產,只是今天我們還沒有感受到。”張頤武這樣表示。


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